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或用之然亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之
会侏儒之乐奏于前而孔子诛之东汉元日掸(徒/丹)国
之乐作于庭而 陈禅 非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙
盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之
遗制欤
蕙田案以上夷 (第 31a 页)
会侏儒之乐奏于前而孔子诛之东汉元日掸(徒/丹)国
之乐作于庭而 陈禅 非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙
盖陈之于门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之
遗制欤
蕙田案以上夷 (第 31a 页)
于夷乐虽或用之然夷不可以乱华哇不可以杂雅
盖亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之会侏儒
之乐奏于前而孔子讥之东汉元日磾国之乐作于
庭而 陈禅 非之则鲁纳夷蛮之乐于大庙盖陈之于
门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制欤升歌
清庙下管象说见文王 (第 30b 页)
盖亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之会侏儒
之乐奏于前而孔子讥之东汉元日磾国之乐作于
庭而 陈禅 非之则鲁纳夷蛮之乐于大庙盖陈之于
门而已唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制欤升歌
清庙下管象说见文王 (第 30b 页)
四夷之乐周官掌之以鞮鞻氏教之以旄人韎师是
东夷之乐为韎南蛮之乐为任西戎之乐为株离北
狄之乐为禁盖万物出乎震则草昧而已相见乎离
则任孕而长矣说乎兑则成实而离根株劳乎坎则
收藏而闭禁于下矣乐元语先儒谓东夷之乐曰昧
持干助时生南夷之乐曰任持弓助时养西夷之乐
曰株离持钺助时杀北狄之乐曰禁持楯助时藏皆
于四门之外右辟于义或然其意以为夷不可乱华
哇不可杂雅四夷之乐虽在所不可废盖亦后之而
弗先外之而弗内也是故夹谷之会侏儒之乐奏于
前孔子诛之元日之会磾国之乐陈于庭 陈禅 非之
然则鲁纳夷蛮之乐于太庙而弗外之虽欲广鲁于
天下其能不为君子讥欤然天子用先王之乐明有
法也用当代 (第 10a 页)
东夷之乐为韎南蛮之乐为任西戎之乐为株离北
狄之乐为禁盖万物出乎震则草昧而已相见乎离
则任孕而长矣说乎兑则成实而离根株劳乎坎则
收藏而闭禁于下矣乐元语先儒谓东夷之乐曰昧
持干助时生南夷之乐曰任持弓助时养西夷之乐
曰株离持钺助时杀北狄之乐曰禁持楯助时藏皆
于四门之外右辟于义或然其意以为夷不可乱华
哇不可杂雅四夷之乐虽在所不可废盖亦后之而
弗先外之而弗内也是故夹谷之会侏儒之乐奏于
前孔子诛之元日之会磾国之乐陈于庭 陈禅 非之
然则鲁纳夷蛮之乐于太庙而弗外之虽欲广鲁于
天下其能不为君子讥欤然天子用先王之乐明有
法也用当代 (第 10a 页)
唐贞元中南诏异牟寻作奉圣乐舞因西川押云(原阙)
国使韦皋以进是时上御麟德殿阅之是不知古之夷乐
作于国门右辟未尝用于殿庭也汉安帝时西南掸国
来献乐及幻人能吐火自支解易牛马头大会作之于
庭 谏议大夫陈禅 离席而曰帝王之庭不宜作夷狄之
乐由此观之唐阅南诏乐于殿庭不亦失乎五经通义
亦曰四夷之乐何以作之于庙陈 (第 7a 页)
国使韦皋以进是时上御麟德殿阅之是不知古之夷乐
作于国门右辟未尝用于殿庭也汉安帝时西南掸国
来献乐及幻人能吐火自支解易牛马头大会作之于
庭 谏议大夫陈禅 离席而曰帝王之庭不宜作夷狄之
乐由此观之唐阅南诏乐于殿庭不亦失乎五经通义
亦曰四夷之乐何以作之于庙陈 (第 7a 页)
东夷之舞缓弱而淫裔南蛮之舞蹻迅而促速西戎之
舞急转而无节北狄之舞沉壮而不扬江湖之东北东
夷荆衡之郊北南蛮雍凉之西北西戎河渭之间北北
狄其风俗虽异其饰喜一也昔鲁定公会齐景公于夹
谷孔子时摄相事齐有司趋进曰请奏四夷乐于是旌
旄羽仗矛戟剑拨鼓噪而至孔子趋进历阶而登举袂
大言曰吾两君为好会夷狄之乐何为请有司却之齐
侯乃麾而去后汉安帝时西南夷掸国王献乐及幻人
能吐火自支解易牛马头因元会作之于庭帝与群臣
共大奇之 陈禅 离席举手曰帝王之庭不宜作夷狄之
乐由是观之夷乐不可乱华音如此古人所以外之而
弗内虽作之于国门右辟亦特 (第 6a 页)
舞急转而无节北狄之舞沉壮而不扬江湖之东北东
夷荆衡之郊北南蛮雍凉之西北西戎河渭之间北北
狄其风俗虽异其饰喜一也昔鲁定公会齐景公于夹
谷孔子时摄相事齐有司趋进曰请奏四夷乐于是旌
旄羽仗矛戟剑拨鼓噪而至孔子趋进历阶而登举袂
大言曰吾两君为好会夷狄之乐何为请有司却之齐
侯乃麾而去后汉安帝时西南夷掸国王献乐及幻人
能吐火自支解易牛马头因元会作之于庭帝与群臣
共大奇之 陈禅 离席举手曰帝王之庭不宜作夷狄之
乐由是观之夷乐不可乱华音如此古人所以外之而
弗内虽作之于国门右辟亦特 (第 6a 页)
角抵戏本六国时所造秦因而广之汉兴虽罢至武帝
复采用之元封中既广开上林穿昆明池营千门万户
之宫设酒池肉林以飨四夷之客作巴渝都卢海中砀
极(李奇曰砀极乐名)漫衍鱼龙角抵以观示之角者角其伎也
两两相当角及伎艺射御也盖杂伎之揔称云或曰蚩
尤氏头有角与黄帝斗以角抵人今冀州有乐名蚩尤
戏其民两两载牛角而相抵汉造此戏岂其遗象邪后
魏道武帝天兴中诏太乐揔章鼓吹增修杂戏造五兵
角抵麒麟凤凰仙人长蛇白象舞及诸畏兽鱼龙辟邪
鹿马仙车高絙百尺长趫缘橦跳丸五案以备百戏大
飨设于殿前明元帝初又增修之撰合大曲更为钟鼓
之节是不知夷乐作于中国之庭 陈禅 所以力排之也
鱼龙戏 漫衍戏
汉天子正旦临轩设九宾乐舍利兽从西方来戏于殿
庭激水成比目 (第 8b 页)
复采用之元封中既广开上林穿昆明池营千门万户
之宫设酒池肉林以飨四夷之客作巴渝都卢海中砀
极(李奇曰砀极乐名)漫衍鱼龙角抵以观示之角者角其伎也
两两相当角及伎艺射御也盖杂伎之揔称云或曰蚩
尤氏头有角与黄帝斗以角抵人今冀州有乐名蚩尤
戏其民两两载牛角而相抵汉造此戏岂其遗象邪后
魏道武帝天兴中诏太乐揔章鼓吹增修杂戏造五兵
角抵麒麟凤凰仙人长蛇白象舞及诸畏兽鱼龙辟邪
鹿马仙车高絙百尺长趫缘橦跳丸五案以备百戏大
飨设于殿前明元帝初又增修之撰合大曲更为钟鼓
之节是不知夷乐作于中国之庭 陈禅 所以力排之也
鱼龙戏 漫衍戏
汉天子正旦临轩设九宾乐舍利兽从西方来戏于殿
庭激水成比目 (第 8b 页)
或用之然夷不可以乱华哇不可以杂雅盖亦后之
而弗先外之而弗内也观夹谷之会侏儒之乐奏于
前而孔子诛之东汉元日掸(徒/丹)国之乐作于庭而 陈
禅 非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙盖陈之于门而已
唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制欤
舞衣
书曰胤之舞衣孔 (第 7a 页)
而弗先外之而弗内也观夹谷之会侏儒之乐奏于
前而孔子诛之东汉元日掸(徒/丹)国之乐作于庭而 陈
禅 非之则鲁纳夷蛮之乐于太庙盖陈之于门而已
唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制欤
舞衣
书曰胤之舞衣孔 (第 7a 页)
传谕之官若夫歌舞杂施于燕享岂能无耳目之眩兵
服混处于守卫岂能无肘腋之虞汉安帝作西南夷乐
而 陈禅 争之唐玄宗作泼寒胡戏而张说争之诚以夷
乐之不可以乱华也宣帝金城之处降而残羌犹为患
光武玉门之谢质而侍 (第 82b 页)
服混处于守卫岂能无肘腋之虞汉安帝作西南夷乐
而 陈禅 争之唐玄宗作泼寒胡戏而张说争之诚以夷
乐之不可以乱华也宣帝金城之处降而残羌犹为患
光武玉门之谢质而侍 (第 82b 页)
为趋短言为戚
鞮鞻氏掌四夷之乐注云四夷之乐东方曰韎南方曰
任西方曰株离北方曰禁诗云以雅以南是也后汉
书 陈禅 传云尚书陈忠劾禅曰古者合欢(白虎通作观)之
乐舞于堂四夷之乐陈于门故诗云以雅以南韎任
株离注云毛 (第 15b 页)
鞮鞻氏掌四夷之乐注云四夷之乐东方曰韎南方曰
任西方曰株离北方曰禁诗云以雅以南是也后汉
书 陈禅 传云尚书陈忠劾禅曰古者合欢(白虎通作观)之
乐舞于堂四夷之乐陈于门故诗云以雅以南韎任
株离注云毛 (第 15b 页)